Les chacals et les autruches

« De bon matin », guettant à la fois Jésus et cette femme, à surprendre en flagrant délit d’adultère, les scribes et les pharisiens viennent perturber son enseignement, afin de le mettre à l’épreuve et de l’accuser. Mais Jésus enseigne et continue donc d’enseigner. Et quel plus bel enseignement que celui de la Vérité ! Et ce sont les plus âgés qui s’en vont en premier. Il n’y a rien d’étonnant à cela : nous-mêmes, au terme d’une sincère confession, combien de fois avons-nous dit : « Je prends la ferme résolution… » Et combien de temps cette résolution a-t-elle tenu ? C’est à croire que notre vie n’est qu’une succession de ratures, jalonnée d’échecs et de chutes. Peut-être après tout… Mais alors ne faisons surtout pas comme la foule, restons ! Et écoutons jusqu’au bout cet enseignement pour lequel nous étions venus : « Va et désormais ne pèche plus ! » Quand nous sommes seuls, devant Jésus, au confessionnal, même après tant de flagrants délits, c’est bien ce qu’Il nous dit : « Va ! Ne pèche plus. Debout ! En vérité, j’ai besoin de toi. »
Car Jésus ne condamne pas la femme adultère ; Il ne la renvoie pas non plus comme si de rien n’était au cruel esclavage de son péché. Il la libère en lui révélant qu’il n’y a pas de fatalité et qu’elle reste capable de faire le bien. Il croit en elle. Il est, et à sa suite l’Eglise à chaque fois qu’elle offre le Sacrement du Pardon, impitoyable avec le péché et infiniment tendre avec le pécheur.
Dans la lecture extraite du Livre d’Isaïe, nous entendons une allusion à des animaux inattendus… S’agit-il d’une fable de La Fontaine inédite ? Ou bien de deux fosses voisines dans un jardin zoologique ? Ou encore des figurines inculturées d’une crèche exotique ? Non, selon le Prophète, il s’agit ni plus ni moins des témoins privilégiés de la grâce, au cœur de ce désert si merveilleusement régénéré par Dieu !
Dans l’imaginaire collectif, ils n’ont pourtant pas une très belle image… Le chacal y symbolise la lâcheté, la vocifération, et, à cause de son régime de carcasses abandonnées, la mauvaise haleine. Et l’on se moque de l’autruche pour sa lourdeur et son inaptitude au vol, pour sa boulimie de toutes sortes d’objets inattendus et parce qu’elle se dérobe devant les difficultés en enfonçant la tête dans le sol.
Ces comportements animaliers sont parfaitement transposables dans le domaine de l’âme humaine ! Le chacal correspond bien à cette mentalité charognarde et mal embouchée qui, abolissant la frontière entre le spectacle et l’information, a porté au sommet de la puissance publique ces « chroniqueurs » - vedettes que s’arrachent radios et télévisions. L’autruche, c’est l’ « acédie », le plus mystérieux des sept péchés capitaux, celui que les catéchismes d’antan, faute d’un autre mot – et à mon avis de manière très regrettable – appelaient la « paresse », mais qui recouvre des réalités beaucoup plus graves qu’une grasse matinée… Votre immobilisme n’a rien d’une simple fatigue mais a tout du refus de servir des mauvais anges ? Vous êtes acédique. Cette indifférence générale que vous nourrissez consciencieusement de scepticisme et de misanthropie est devenu votre style de vie, presque un dandysme, et vous n’avez nulle intention de vous réformer ? Vous êtes acédique. Vous ne travaillez pas, vous ne luttez plus car vous n’espérez plus rien, ni des autres ni de Dieu ? C’est de l’acédie. Sans doute le fameux « péché contre l’Esprit », déclaré impardonnable par Jésus lui-même, ce qui est juste, car en lui tout refuse de l’être.
« Priez pour moi, afin que je ne me dérobe pas, par peur, devant les loups », demandait Benoît XVI au début de son pontificat. Loups, chacals, hyènes, peu importe la bête ; on voit bien ce dont il s’agit, ce dont il faut se protéger et ce qu’il convient de ne pas être. Ne soyons pas chacal : surveillons ce qui sort de notre bouche et ce qui nourrit notre âme, éloignons-nous des choses mortes pour aller vers la Vie ! Ne soyons pas autruche : arrêtons de gober tout ce qui se présente, ne nous laissons pas neutraliser par la peur, ne fermons pas les yeux sur le danger du mal ni sur la beauté du monde, tendons l’oreille aux appels de nos frères ! Le temps d’un carême, le temps d’une vie ! Dans l’Église et dans le monde ! Alors, par notre témoignage, les cyniques et les démobilisés verront surgir les merveilles de Dieu au cœur de tous les déserts !

Références des textes liturgiques :
Livre du Prophète Isaïe XLIII, 16-21 ; Psaume CXXV (CXXVI) ;
Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens III, 8-14 ;
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean VIII, 1-11.

« Je crois, Seigneur ! »

L’Évangile que nous venons d’entendre nous révèle combien le chemin du disciple, le chemin de celui qui devient chrétien n’est pas un chemin facile. Bien au contraire ! Quelle force faut-il à cet homme aveugle de naissance pour devenir disciple de Jésus ! Après avoir été guéri, il rencontre l’incompréhension de ses semblables et l’hostilité de bon nombre de Juifs. Il fait alors l’expérience de la méchanceté, de la haine, de la moquerie, de l’insulte, de la diffamation… Et il est finalement expulsé, rejeté ! Mais malgré ces tourments, il pose un acte de foi : « Je crois, Seigneur ! » confesse-t-il à Jésus.
Chères futures baptisées, la Lumière du Christ vous a aussi rejoint : elle est venue éclairer votre existence d’une manière particulière, vous conduisant progressivement vers la source de cette Lumière qui est le Christ Lui-même. Mais ce chemin n’est pas non plus un chemin facile pour vous. Car vous aussi vous rencontrerez des obstacles sur votre route, quelquefois de l’indifférence voire du mépris. Mais ne vous trompez pas ! Les obstacles font partie du cheminement de toute vie chrétienne. On souhaite naturellement ne pas avoir d’obstacles à affronter mais cela ne correspond pas à ce qu’est la vie ! Car c’est bien le propre de la lumière que de révéler l’obscurité. Et il en va ainsi dans la vie chrétienne : les oppositions et les obstacles font partie de l’accueil de la Lumière.
C’est bien en ce sens que la Lumière du Christ fait de nous des créatures nouvelles. Plus nous l’accueillons, plus elle nous transforme, plus elle débusque en nous les ténèbres du péché et plus elle nous convertit. Par le sacrement du Baptême, chères catéchumènes, vous allez entrer dans ce processus interne de transformation et de conversion. Nous qui y sommes déjà entrés avons aussi à reprendre conscience de cette dynamique interne agissante en nous. Mais pour nous qui avons déjà été baptisés, nous sommes appelés à accueillir à nouveau la Lumière du Christ dans nos vies, cette Lumière qui continue à nous éclairer sur notre péché, sur nos lieux de mort, de chute, de compromission ou de complicité avec les ténèbres. Cet accueil est à vivre dans le sacrement du Pardon où le Seigneur vient nous relever ! Ainsi le sacrement du Pardon fait-il de nous des êtres nouveaux, rendant actuel le celui du Baptême.
Chères catéchumènes, c’est bien le sens du deuxième scrutin que vous allez vivre. Le Christ, par la prière de l’Église, son Épouse, va venir vous affermir dans ce chemin que vous empruntez, chemin sur lequel vous faites aussi l’expérience des combats à mener dans la vie chrétienne. Demandons pour vous au Seigneur la grâce de la persévérance et pour nous la grâce du réveil de la foi et de la force permettant d’affronter les combats de la vie chrétienne que beaucoup ont aujourd’hui désertés. Le sacrement du Pardon est aussi un sacrement de combat et la victoire appartient à ceux qui osent relever ce défi et en vivre.

Références des textes liturgiques :
Premier Livre de Samuel XVI, 1. 6-7. 10-13a ; Psaume XXIII (XXIV) ;
Lettre de saint Paul apôtre aux Éphésiens V, 8-14 ;
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean IX, 1-41.