Etre roi à la suite du Christ
Par le baptême, nous sommes devenus membres du corps du Christ, et nous participons à sa dignité de prêtre, de prophète et de roi : c’est ce que dit le rituel, au moment de l’onction du Saint Chrême...
Qu’est ce que cela signifie ?
Etre prophète, c’est assez facile à comprendre : le prophète est celui qui porte la parole de Dieu... En se rappelant que les prophètes de l’Ancien Testament ont surtout dénoncé les injustices, l’idôlatrie et les alliances douteuses...
Etre prêtre, c’est un peu plus délicat. On dit souvent, pour simplifier : le prêtre, c’est celui qui prie... Alors, être prêtre, cela serait juste dire quelques prières tous les jours, et aller à la messe le dimanche ? Je ne suis pas sûr que nos prêtres apprécieraient de voir leur ministère réduit à cela, sans bien sûr négliger la valeur de la prière !
En fait, on fait ici référence aux prêtres de l’époque de Jésus, qui étaient essentiellement ceux qui accomplissaient les sacrifices pour le peuple... Mais, nous dit la lettre aux Hébreux, Jésus est le seul prêtre : il a offert sa vie sur la croix une fois pour toutes, pour le pardon de nos péchés, et pour nous donner sa vie... A sa suite, Saint Paul nous invite à faire de nos vies une offrande à Dieu, par la prière et l’amour du prochain. C’est cela que le Concile Vatican II, dans la constitution sur l’Eglise, appelle le sacerdoce commun des baptisés. Et voilà qui est moins facile : qui peut dire qu’il a souvent fait d’une seule de ses journées une offrande à Dieu ?
Alors maintenant, être roi, qu’est ce que cela veut dire ? L’explication simple nous dit : le roi, c’est celui qui est au service... Mais cela ne correspond pas vraiment à l’image que nous avons d’un roi aujourd’hui !
Alors, il s’agit surtout, d’être roi à la suite du Christ ! Je pense que beaucoup d’entre nous ont du mal à faire le rapport entre le Christ et un roi ! Bien sûr, il s’agit d’une royauté dans les cieux, mais l’évangile d’aujourd’hui nous présente le Christ en croix... Et surtout, en quoi cela nous concerne-t-il aujourd’hui dans nos vies ?
La première lecture peut nous aider à comprendre : David était un petit berger quand le prophète Samuel l’a choisi pour succéder au roi Saül... Il est le modèle du roi d’Israël : un roi qui recherche le bien pour son peuple, qui le garde uni, qui le guide sur le chemin du Seigneur, qui fait régner la justice... David a pourtant commis des fautes, mais il a su s’en repentir !
Alors, on peut trouver ici quelques pistes pour vivre la royauté à la suite du Christ, là où nous sommes...
Rechercher le bien du peuple... Mais quel peuple ? Le peuple de Dieu... c’est à dire l’Eglise, les chrétiens de toutes confessions, mais bien au delà, puisque Dieu aime et appelle tous les hommes à former un seul peuple par delà les divisions ! Alors, pour chacun de nous, le peuple de Dieu commence par celui qui est à coté dans l’instant présent...
Rechercher le bien du peuple, aujourd’hui, c’est tout particulièrement chercher à sauvegarder l’environnement, à préserver cette planète qui est le bien de tous. L’avenir de la planète tient en partie à nos choix, dans notre manière de nous déplacer, de nous nourrir, de nous chauffer, de nous divertir...
Garder le peuple uni, c’est chercher à maintenir l’unité avec et entre ceux qui nous entourent, dépasser les divisions, rechercher la paix là où nous sommes. C’est peut-être aussi accueillir celui qui est mis à l’écart, la personne handicapée, l’immigré, celui qui a d’autres idées que nous, celui dont nous ne comprenons pas le mode de vie...
Faire régner la justice, c’est difficile ! Nous sommes souvent démunis face aux injustices que nous voyons. Nous pouvons parfois éviter ou réparer quelques petites injustices autour de nous, ou apporter notre aide à celui qui est dans le besoin... Nous pouvons aussi agir par nos choix politiques, même si ce n’est pas toujours simple, et si nous sommes parfois devant des exigences contradictoires !
Il y a encore sûrement bien des manières d’être roi à la suite du Christ ! A chacun de rechercher la sienne, et de commencer dès maintenant !...

Références des textes liturgiques :
2ème Livre de Samuel 5, 1-3 ; Psaume 121 (122) ;
Épître de Saint Paul Apôtre aux Colossiens 1, 12-20 ;
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 23, 35-43.

Journée des pauvres, Jour du Seigneur

Le dimanche est le « Jour du Seigneur ». C’est le jour où le chrétien célèbre la Résurrection du Christ et donne son temps à l’amour de Dieu et à l’amour du prochain, jour de gratuité et de générosité. Mais cette expression a aussi une autre signification. Pour les prophètes, il est un « Jour de Colère », jour de jugement prononcé contre les orgueilleux et ceux qui ont commis l’injustice. En effet, le péché pèse lourdement sur le cœur des hommes. La barbarie humaine se manifeste de multiples manières et l’histoire humaine regorge d’événements violents. Cependant, le mal n’est plus un obstacle pour le projet de Dieu du fait de la Résurrection du Christ. Le « Jour du Seigneur » devient alors le « Jour du Salut », pour lequel les disciples de Jésus sauront demander miséricorde pour le péché du monde et rester en paix, sans craindre la violence qui se déchaîne. Ce jour est le « Jour du retour du Christ » qu’ils doivent préparer par l’application sérieuse de leur foi dans leur vie quotidienne.
En annonçant, après l’exil, le Jour du Seigneur, « fournaise pour les méchants, jour sans déclin pour les justes », les prophètes invitent toutes les nations, l’univers entier, à se préparer aux derniers jours.
Vers 450 avant J.-C., le retour d’exil et l’enthousiasme qu’il avait suscité sont maintenant de l’ordre du passé. La vie du peuple et le culte du Temple ont repris leur cours à Jérusalem mais sont marqués par de graves relâchements. On perd de vue l’amour que le Seigneur avait si souvent manifesté pour son peuple et la fidélité à sa Parole. Revient alors la lancinante tentation de garder les yeux rivés sur l’apparent triomphe des méchants et des arrogants ; servir Dieu n’aurait donc pas de sens (cf. Malachie III, 13-15). Un prophète, messager du Seigneur (tel est le sens du nom Malachie), intervient dans ce contexte pour secouer son peuple et l’inviter à la persévérance. Il rappelle la parole de Dieu, propose un examen de conscience et proclame la justice du Seigneur. Il veut refonder l’espérance des croyants en leur rappelant la promesse de sa venue. Deux thèmes portent cette espérance, en cette fin du livre du dernier prophète de l’Ancien Testament :
Le Jour du Seigneur. Depuis le prophète Amos, cette expression désigne la fin des temps, le moment où le Seigneur viendra lui-même visiter son peuple pour le gouverner dans la justice. L’image du feu divin purificateur qui lui est associée est classique. Seuls les arrogants et les impies ont à craindre cette fournaise qui consumera tout ce qui n’a pas plus de valeur que de la paille. Pour les croyants fidèles, au contraire, ce feu se manifestera « comme soleil de justice » qui non seulement ne les détruira pas mais surtout les guérira. Cette image, unique dans l’Ancien Testament, sera comprise comme un titre messianique que Jésus accomplira dans son incarnation rédemptrice. Le Cantique de Zacharie en témoigne : « Pour donner à son peuple de connaître le salut par la rémission de ses péchés… quand nous visite l’astre d’en haut. » (Luc I, 77-78)
Dans l’espérance, le psalmiste voit déjà le salut accompli. Il invite l’univers à acclamer le Seigneur « qui vient juger le monde en justice et la terre en droiture. » (Psaume XCVII, 9)
Pour maintenir allumée la petite lampe de l’espérance, saint Paul donne des avis pratiques aux Thessaloniciens : qu’ils se gardent de succomber à la forme de désertion qu’est l’oisiveté ; le travail fait en effet partie du devoir d’état du chrétien.
A la deuxième annonce de la destruction de Jérusalem, Jésus met en garde ses disciples contre les faux prophètes. Il les exhorte à la persévérance au milieu de grandes persécutions. « Ils auront beaucoup à souffrir pour son Nom » : qu’ils soient sans inquiétude.
Pour terminer cette prédication, je souhaite citer l’ultime chapitre d’un livre de Joseph BOUCHAUD intitulé - Les pauvres m’ont évangélisé - , publié en 1968 et qui établit bien le lien entre cette journée des pauvres et la fin de l’année liturgique :
« Il reviendra !
Il me dira, il te dira : « J’ai eu faim, j’étais étranger, j’étais malade, j’étais prisonnier, j’étais sans abri… »
Et, ce jour-là, ni toi, ni moi… personne ne pourra mentir.
Seigneur, je les vois vivre, je te vois vivre. Je les vois aimer, je te vois aimer. Je les vois souffrir, je te vois souffrir. Je les vois espérer, je te vois espérer. Je les vois lutter, je te vois lutter.
Et moi, je me sens profondément heureux. Le bonheur, je crois, c’est de rencontrer quelqu’un qu’on aime, c’est de le rencontrer vivant, c’est de le rencontrer, non comme un riche qui nous méprise, mais comme un pauvre qui veut avoir besoin de nous et qui nous respecte.
Grâce au sacerdoce auquel l’Eglise m’a appelé, grâce à la consécration religieuse par laquelle je me suis donné à Dieu pour le mode ouvrier, j’ai conscience d’avoir en moi la possibilité de réaliser ce pour quoi j’existe. Et cela me rend libre. Tu m’a s comblé, Seigneur, de cette unique plénitude : vivre, en toi, une vie qui serve à faire triompher sur toute la terre ta Révolution de l’Amour.
Et pourtant, je me sens terriblement limité. Je voudrais donner le reste de ma vie dans une favelle d’Amérique du Sud, je voudrais revenir à cette banlieue ouvrière de Paris que j’aime, je voudrais être prêtre à Cuba et couper la canne à sucre avec les travailleurs volontaires, je voudrais aider des jeunes à découvrir un bonheur semblable au mien… Je voudrais avoir cent vies, pour les dépenser aux quatre coins du monde. Je voudrais avoir vingt ans, pour choisir de nouveau la vie que j’ai choisie, et pour m’y préparer mieux encore…
Il reviendra !
Il me dira, il te dira : « J’ai eu faim, j’étais étranger, j’étais malade, j’étais prisonnier, j’étais sans abri… »
Et, ce jour-là, nous avancerons ensemble, en chantant, vers lui.

Références des textes liturgiques :
Livre du prophète Malachie III,19-20a ; Psaume XCVII (XCVIII) ;
Deuxième Épître de Saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens III, 7-12 ;
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc XXI, 5-19.