Paroisse Saint Loup

Fête de la Sainte Trinité Année C

Marie-Claude — 2025-06-25T14:56:32Z

L'amour qui déborde

La Trinité peut nous sembler une notion abstraite et compliquée : un seul Dieu en trois Personnes. Peut-être sommes-nous comme Monsieur Jourdain faisant de la prose sans le savoir : nous vivons en elle et par elle, sans y penser et sans les mots pour le dire. Pour les trois religions monothéistes, Dieu est unique. Mais seuls les chrétiens ont l'audace de croire que Dieu est relation et qu'il vit en trois personnes distinctes. Les lectures du jour nous disent combien nous avons part à cette circulation d'amour qui les unit et qui « se répand en nos cœurs par l'Esprit-Saint » (deuxième lecture). Au fond, la Trinité, c'est l'amour absolu du Père qui se vit dans l'Esprit qui demeure en nos cœurs et se dit dans le Christ par sa Parole.

Parler de la Sainte Trinité peut, à première vue, sembler compliqué. Trois personnes, un seul Dieu… On pourrait se dire que c'est une affaire de théologiens, de philosophes. Et il est vrai que certains discours savants nous laissent à distance, avec l'impression que Dieu est un mystère impénétrable, hors de notre portée.

Mais Dieu, lui, ne s'est pas contenté de rester lointain. Il a voulu se révéler, se faire proche, entrer dans notre histoire. Depuis Abraham et Sara jusqu'à Moïse et aux prophètes, Dieu s'est montré comme un Dieu d'Alliance, fidèle, patient, lent à la colère, plein d'amour et de vérité. Il a marché avec son peuple, à travers ses lenteurs et ses élans, jusqu'à venir en personne, dans la chair, sous le nom de Jésus de Nazareth.

En Jésus, Dieu s'est fait visage, regard, parole, main tendue, cœur battant pour chacun. Il s'est présenté comme le Fils envoyé par le Père. Il a aimé les pécheurs, guéri les malades, consolé les cœurs brisés. Et par amour, il a donné sa vie jusqu'à la croix. Il est mort, il a été mis au tombeau, mais il est ressuscité. Par lui, nous entrons désormais dans la vie même de Dieu.

Et ce n'est pas fini. Car Jésus, remonté vers le Père, nous a laissé l'Esprit-Saint, son Souffle. L'Esprit nous est donné pour que nous ne soyons jamais seuls, pour que Dieu demeure en nous.

Voici le mystère de la Trinité : un seul Dieu, qui est communion vivante d'amour : le Père, le Fils et l'Esprit.

Dieu ne se comprend pas comme une solitude toute-puissante, mais comme relation, don mutuel, unité parfaite dans la diversité. Et ce Dieu, non content de nous aimer de loin, vient habiter en nous, si nous l'accueillons. « Voici que je me tiens à la porte et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui, je prendrai mon repas avec lui, et lui avec moi. » (Apocalypse III, 20)

Quand Dieu vient, ce sont trois personnes qui s'installent en notre cœur : le Père qui nous crée et nous appelle, le Fils qui nous sauve et nous parle, l'Esprit qui nous guide et nous unit. La Trinité n'est donc pas seulement un mystère à comprendre, mais une réalité à vivre de l'intérieur. Comme dans une famille d'amour, nous sommes invités à entrer dans cette communion, à nous laisser transformer par elle, à la refléter autour de nous. « L'amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par l'Esprit-Saint qui nous a été donné » (Romains V, 5).

Alors, pour vivre la Trinité, aimons. Aimons-nous les uns les autres, comme Jésus nous l'a commandé. Car c'est en aimant que Dieu demeure en nous, que le Père, le Fils et l'Esprit viennent faire chez nous leur demeure. Et un jour, après avoir laissé Dieu vivre en nous, nous irons demeurer en Dieu pour toujours.

La Vierge Marie, à la suite de son Fils Jésus, est le modèle par excellence de la femme missionnaire. En sa personne, tout est accueil, tout est don. Fille bien-aimée du Père, Mère du Verbe incarné, Epouse fidèle de l'Esprit-Saint, elle vit en profonde communion avec la Sainte Trinité. Qu'elle nous apprenne, par sa douceur et par sa foi, à fréquenter Dieu Trinité, à entrer chaque jour davantage dans l'intimité du Père, du Fils et de l'Esprit.

Le passage du livre des Proverbes est une visible préfiguration du prologue de Jean, où il est question de la Parole ou du Verbe de Dieu. Jean écrit : « Le Verbe était auprès de Dieu. Il était au commencement auprès de Dieu "(Jean I, 1-2). Ici, la même vision est proclamée au sujet de la Sagesse. De fait, le terme grec logos, comme le terme hébreu hokmah, désignent le même sujet : la norme éternelle de l'univers, qui existait avant le monde, « dès le commencement ». le quatrième évangile introduit une nouveauté : l'incarnation du logos divin dans la personne de l'homme Jésus-Christ.

Dans le passage de la lettre aux Romains, Paul évoque les trois vertus théologales : la foi, l'espérance et l'amour. Les chrétiens sont « devenus justes par la foi », par laquelle ils ont accès à la grâce, et ils sont remplis d'espérance. Enfin, Paul affirme : « l'amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par l'Esprit-Saint ». Les disciples expriment cet amour à Dieu en l'appelant « Abba », Papa.

Dans la même veine que la page d'Évangile de dimanche dernier, Jean évoque l'idée que les disciples, qui sont encore auprès du Jésus de l'histoire, n'ont pas les clés pour vraiment comprendre le message du Christ. Ils ne le pourront qu'à la lumière de la Résurrection et par le don de l'Esprit-Saint. Ils ne peuvent pas encore saisir la portée de ce message et même s'ils le pouvaient, ils ne seraient pas en mesure de porter le poids de ce mystère révélé. Ils n'ont pas la capacité d'appréhender la Croix comme élément essentiel de la Révélation de Dieu.

Mais l'Esprit va servir de guide aux disciples pour les conduire vers la vérité, et cette vérité, c'est le Christ lui-même : « Moi, je suis le Chemin, la Vérité et la Vie » (Jean XIV, 6). La Trinité se profile : c'est par l'Esprit-Saint que les disciples cheminent et ce chemin est le Christ qui conduit au Père : « Personne ne va vers le Père sans passer par moi » (Jean XIV, 6).

La Trinité se fait plus présente au fil des paroles de Jésus : l'Esprit de vérité « glorifie le Fils qui lui-même glorifie le Père » (Jean XIV, 3). Au sein de la communion trinitaire, chaque Personne renvoie aux deux autres dans un courant d'amour continu. En ce sens, la glorification est don et communication : le Christ, tout comme l'Esprit, ne garde rien pour lui. Il donne et partage tout ce qu'il est, tout ce qu'il possède.

« Tout ce que possède le Père est à moi » : chaque parole de Jésus permet d'entrer plus avant dans le mystère trinitaire. Tout ce qui est au Père est au Fils et l'Esprit le fait partager aux disciples, et donc à nous, chrétiens. Tout comme eux, nous sommes invités dans la communion trinitaire : être disciple, c'est accueillir et partager cette communion d'amour. La foi n'est pas une question de savoir mais de co-naissance, comme une seconde naissance à la vie.

Père Thibault NICOLET

Références des textes :
Livre des Proverbes VIII, 22-31 ;
Psaume VIII ;
Lettre de saint Paul apôtre aux Romains V, 1-5 ;
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean XVI, 12-15

Septième dimanche de Pâques Année C

Marie-Claude — 2025-06-12T09:52:20Z

L'unité « parfaite »

Avec ce dimanche, nous basculons doucement de la période de présence visible du Ressuscité au temps de l'Eglise. Il faut trouver quelqu'un à la place de Judas. Bien sûr, nous sommes encore dans le monde des apôtres, de ceux qui ont suivi Jésus et qui doivent être témoins de la résurrection. Mais se profile le problème de leur remplacement quand ils disparaîtront. Jésus prie son Père de ne pas retirer ses disciples du monde mais de les garder du mauvais. Ils sont envoyés dans ce monde pour lui apporter la parole de vérité dans laquelle Jésus demande à son Père de les consacrer. C'est l'envoi en mission pour lequel ils vont être qualifiés par l'Esprit. Car le temps de l'Eglise, c'est le temps de l'Esprit. Ne sommes-nous pas dans les neuf jours où les apôtres, en prière avec Marie, attendaient cet Esprit promis par Jésus ? Saint Jean précise que ce temps de l'Esprit doit être le temps de l'amour, cet amour qui vient de Dieu, lui-même amour, et dans lequel il nous faut demeurer.

La lumière enveloppe les lectures de ce dimanche. Étienne, lors de son martyre, voit la gloire de Dieu ; il contemple le Christ glorieux, debout à la droite de Dieu. Son martyre est pour lui semence de gloire, pour Saul, le futur saint Paul, semence de conversion. La mort de saint Étienne est racontée comme un parallèle strict de la mort de Jésus : prédication, faux procès, condamnation à mort exécutée en-dehors des murs de la ville de Jérusalem, sous les yeux d'un religieux de haut vol, pardon des offenses, dernier soupir. Le message est le suivant : le serviteur n'est pas plus grand que son maître ; si le monde vous hait, sachez qu'il m'a haï le premier. Toi, suis-moi !

Au retour d'exil, cinq siècles avant l'incarnation-rédemption, le psalmiste, sûr de la puissance de Yahvé et du salut à venir, annonce que tous les peuples voient la gloire de Dieu ; il voit même tous les faux dieux adorer le Très-Haut.

Le message de la finale de l'Apocalypse réside en un petit mot : « bientôt ». Mérité par le Christ, le salut est désormais pour « bientôt ». Avec l'ardent désir des premiers chrétiens, disons : « Viens, Seigneur Jésus ! »

La prière dite ‘sacerdotale', prière pour l'unité, est, dans l'évangile, la prière la plus longue de Jésus. DE cet émouvant colloque du Fils avec le Père, retenons cette demande : « Que leur unité soit parfaite… Qu'ils contemplent ma gloire. » Nous entendons une partie de cette longue prière, celle qu'il adresse à son Père après la Cène et avant la Croix, donc en plein exercice de son sacerdoce.

« Et moi, je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée… » La ‘gloire', en hébreu, vient du mot ‘poids', ce que cela vaut réellement, ce que c'est véritablement. C'est la même chose pour le ‘Nom'. Autres points importants : ‘Un' est la définition de Dieu dans l'Ancien Testament (unicité et unité, « AdonnaÏ Erhad ») ; et ‘connaître' signifie communier, faire un avec. Enfin, ‘parfaire, c'est accomplir jusqu'à son terme, achever.

Avec ces deux précisions, on peut alors comprendre ce que dit Jésus : « Que tous soient un ». C'est-à-dire, que tous soient rendus participants de la nature divine. Peu de temps auparavant, dans l'eucharistie, Jésus a communiqué son être qui procède du Père, afin que tous soient intégrés dans l'unité divine : le Fils est en eux par l'eucharistie et le Père est dans le Fils par consubstantialité. Il s'agit que cette unité soit portée à son terme. Ce que le Seigneur a dit dans l'eucharistie, il l'incarnera ensuite sur la croix. Ainsi, au regard de cette preuve éminente d'amour et de don de soi, le monde saura que le Père a envoyé le Fils en lui confiant une mission, et non pas que le Christ agit en ayant perdu la raison. Tous sauront que Dieu les a aimés au point de donner son propre Fils bien-aimé de toute éternité. Ils en avaient eu l'image à travers Abraham, capable de sacrifier son fils tant aimé ; ils en auront très bientôt la réalité.

Jésus entre dans les desseins de son Père, sa volonté et la sienne ne font qu'une. Le Christ souhaite ardemment que ceux que son Père lui a donné soient également intégrés dans l'état de don total de son humanité et qu'ils aient la vision béatifique de son être, reçu de cet élan d'amour, de toute éternité. Les hommes n'ont pas su communier pleinement à l'être divin dans leur cœur, mais Jésus l'a fait, et ils ont compris que tout ce que Jésus a fait provenait du Père. Le Maître vient de les faire communier à son être dans l'eucharistie, et il continuera de le faire en communiquant la grâce par tous les sacrements qu'il a institués, afin qu'ils aient dans leur cœur cet amour qui unit, qui est le Saint-Esprit : c'est la nouvelle phase de l'histoire du salut qui va pouvoir commencer.

L'évangile de saint Jean est comme un fichier ‘zip' qu'il faut décompresser pour le lire, pour le comprendre et pour l'exploiter. Pour décompresser de fichier, il convient de se déstresser et de se poser.

Père Thibault NICOLET

Références des textes :
Livre des Actes des Apôtres VII, 55-60 ;
Psaume XLVI ;
Livre de l'Apocalypse XXII, 12-14.16-20 ;
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean XVII, 20-26

Planning des messes 01 02 03 2026

Marie-Claude — 2026-02-14T14:30:00Z

document à télécharger :

1er trimestre 2026

Horaires des messes

Gilles Berger Sabbatel — 2026-02-14T14:30:00Z

1er trimestre 2026

Les horaires des messes sont bien sûr affichés à la porte des églises. On peut aussi les obtenir aux permanences et dans le bulletin paroissial " Onze Clochers en Église"

Messes dominicales

Samedi à 18h30 , dans les différentes églises en alternance, systématiquement un même samedi du mois pour un Relais donné.
Tous les dimanches à 10h, à l'église de Vif.
Changements à partir du Dimanche 16 avril 2023 :
La messe du dimanche à Vif est chaque semaine à 10h30.
Une fois par mois, il y aura une messe le dimanche à Varces à 09h.

Messes en semaine

Mercredi à 9h à l'église de Varces (sauf vacances scolaires)
Vendredi à 9h à l'église de Vif, messe suivie à 9h30 d'un temps d'adoration

Messes en maisons de retraite

Messes célébrées le vendredi au moment des grandes fêtes à l'EHPAD "Le chant du Ravinson" à St Georges de Commiers. ( Noël, Les Cendres, Pâques, Pentecôte, Assomption, Toussaint)
Une messe par mois, en principe le second vendredi du mois, sauf les mois où il y a une grande fête.

Lieux et horaires des messes pour les 14 prochains jours

Retrouvez tous les horaires des célébrations sur egliseinfo.catholique.fr

Pour les horaires des messes dans une église particulière, vous pouvez consulter la page consacrée à cette église dans notre rubrique "Présentation/Les églises".

Pour d'autres demandes, vous pouvez interroger le serveur MessesInfo ou le serveur vocal MessesInfos (08 92 24 12 12, 0,34€/min).

Solennité de l'Ascension du Seigneur Année C

Marie-Claude — 2025-06-04T07:34:03Z

Remplis de joie !

Une deuxième fois les Apôtres sont séparés de Jésus. Ils l'ont été après sa mort et maintenant, après le temps des apparitions du Ressuscité, voici qu'il s'élève vers le ciel et disparaît à leur regard. Ils ne le verront plus avec leurs yeux, mais ses paroles resteront toujours en eux. Ils ne doivent plus regarder le ciel, mais se préparer à devenir ses témoins.

La lettre aux Hébreux est un beau texte un peu difficile, qui nous dit comment le Christ est venu nous sauver pour nous conduire à son Père. Dans le passage que nous entendons aujourd'hui, nous comprenons que Jésus a souffert une seule fois sa Passion, qu'il est mort une seule fois sur la croix, mais qu'il continue d'offrir sa vie pour sauver tous les hommes depuis les origines jusqu'à la fin des temps.

Pour que le monde soit sauvé, il fallait que Jésus passe par la mort et la résurrection. C'était annoncé dans les Ecritures. Jésus prend ses disciples à témoin de ce don d'amour sans limite. Il leur promet la force de l'Esprit-Saint pour vivre de ce même amour. C'est parce que ses disciples croient en lui qu'ils ne sont pas tristes d'être séparés de lui. Ils sont même remplis de joie. Nous sommes invités à être habités par cette même joie aujourd'hui.

Deux mots nous arrêtent et nous déroutent au moment de lire, en cette fête de l'Ascension, l'épilogue de l'évangile selon saint Luc : « grande joie ». Les Apôtres et leurs compagnons viennent de vivre la séparation définitive d'avec Jésus, et les voilà « en grande joie » lorsqu'ils retournent à Jérusalem.

Nous avons tous l'expérience de la séparation d'avec ceux que nous aimons : un départ pour une longue absence, un exil forcé, la mort surtout. Même vécus dans l'amour et la foi, ces événements ne peuvent nous laisser « en grande joie ». Nous pouvons les vivre plus ou moins sereinement, nous pouvons nous consoler par l'espérance de futures retrouvailles, et nous dire qu'alors, nous connaîtrons la joie, et même une grande joie. Mais la séparation par elle-même nous coûte tant…

La grande joie des disciples ne peut avoir qu'une seule explication : au plus profond d'eux-mêmes, ils savent qu'ils ne viennent pas de vivre une séparation mais, tout au contraire, une réunion définitive. Ils sont en grande joie parce que le Christ est avec eux, et non pas en dépit du fait qu'il ne soit plus avec eux.

Saint Jean nous rapporte une phrase de Jésus qui nous aide à comprendre ce dont il est question ici. Il avait dit : « Que votre cœur ne soit pas bouleversé ni effrayé. Vous avez entendu ce que je vous ai dit : je m'en vais, et je reviens vers vous. Si vous m'aimiez, vous seriez dans la joie puisque je pars vers le Père… » La joie dont parle Jésus est liée à cette parole mystérieuse : « Je m'en vais et je reviens vers vous. » Le Christ part vers le Père mais, en partant, il revient vers ses disciples : son retour vers le Père inaugure une nouvelle forme de présence parmi les siens. Son humanité a traversé la mort. En remontant vers le Père, elle participe désormais à sa présence d'immensité. Jésus peut demeurer en ses disciples comme ceux-ci demeurent en Lui.

Dans notre texte, une parole donne à voir très exactement ce départ qui est aussi un retour : « levant les mains, il les bénit. Or, tandis qu'il les bénissait, il se sépara d'eux. » Jésus s'élève vers le Père mais sa bénédiction descend vers les disciples. L'humanité rejoint le Père, la bénédiction divine enveloppe l'Eglise, comme elle avait enveloppé la Création au septième jour de la Genèse. Tel est le Mystère de l'Ascension, telle est la source définitive de la joie qui habite le cœur des disciples : avec le Christ, nous sommes déjà montés près du Père, nous y avons déjà une demeure et, dans la bénédiction du Christ, nous sommes embrassés dans la bienveillance divine.

Telle est aussi la joie qui nous est offerte aujourd'hui. Le temps pascal, que viendra bientôt parachever la Pentecôte, est là pour nous rappeler que le Christ est toujours avec nous, tous les jours, jusqu'à la fin des temps. Dans les bons et les mauvais jours, il est avec nous. Il ne tient qu'à nous d'être avec lui., de nous blottir dans cette bénédiction qu'il nous a donnée pour toujours.

Père Thibault NICOLET

Références des textes :
Livre des Actes des Apôtres I, 1-11 ;
Psaume XLVI ; Lettre aux Hébreux IX, 24-28 ; X, 19-23 ;
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc XXIV, 46-53

Sixième dimanche de Pâques Année C

Marie-Claude — 2025-05-31T12:50:19Z

L'Amour de Dieu

Le texte extrait du Livre des Actes des Apôtres nous montre comment agissaient les Apôtres quand une difficulté grave survenait dans la pratique de la foi. Aucun ne prenait de décision tout seul. Ils se réunissaient, priaient, réfléchissaient et enfin désignaient celui qui transmettrait leur décision.

Pour décrire la beauté étincelante de la vie éternelle, Jean a la vision d'une ville magnifique, faite de pierres précieuses, illuminée par le Christ lui-même. Cité sainte, ville ouverte sur les quatre points cardinaux, elle deviendra le lieu du rassemblement de tout le peuple de Dieu.

Avant de quitter ses disciples, Jésus leur laisse comme un testament : ses derniers conseils pour vivre et rester fidèle, attaché à son amour. Le premier est de prendre le temps d'écouter sa Parole, de la méditer et d'essayer de faire ce qu'il a dit. Le second est un don : celui de la paix, une paix profonde qui rend confiant et joyeux. Au cours de la messe, quand nous entendons la Parole de Dieu et que nous échangeons la paix du Christ, nous pouvons alors nous rappeler que ce sont deux manières de demeurer dans l'amour de Dieu.

« Celui qui m'aime gardera ma parole, mon Père l'aimera et nous viendrons chez lui, nous irons demeurer auprès de lui. » Le Seigneur a accompli la plus grande révolution qui soit, une révolution d'amour : Il a établi sa demeure dans nos cœurs. Dieu au cœur de l'homme, l'homme tabernacle de Dieu, temple de l'Esprit-Saint ! Il nous a envoyé son Esprit-Saint pour nous conduire dans la plénitude de la vérité, la plénitude de la connaissance du Sauveur. Qu'Il soit béni pour cette habitation en nous, pour sa présence qui est paix profonde, qui nous permet de traverser sans trouble toutes les tribulations. Sa volonté pour nous est amour, paix et joie. Nous les désirons mais tant de barrières en nous font obstacle et nous empêchent de recevoir ce qu'Il a préparé pour nous de toute éternité. Nous voulons nous souvenir sans cesse de sa présence en nous, être toujours présents à sa présence pour qu'elle devienne agissante au cœur de nos vies.

Le Christ a promis à ses disciples l'accomplissement du don de Dieu. Le Père a livré son Fils. Il envoie maintenant son Esprit-Saint. Nous sommes aujourd'hui les bénéficiaires de ce don de Dieu qui est sans repentance. « Si quelqu'un m'aime… » Cette promesse conditionnelle s'accomplit pour nous si nous le voulons. Nous devenons, par le baptême, maison de Dieu et temple de l'Esprit-Saint. Mais il nous appartient, tout au long de notre vie, de faire croître cette présence ; non certes par nos propres forces, bien incapables de cela, mais par une inlassable demande de ce don afin que Dieu, auteur de cette promesse, puisse la réaliser en nous.

A chaque acte de foi, à chaque geste d'amour, à chaque temps, si court soit-il, donné à Dieu, correspond un accroissement de la présence en nous de la Sainte Trinité. La fidélité de Dieu suscite ainsi notre propre fidélité. La paix de Dieu pénètre ainsi nos cœurs. La joie de Dieu transforme peu à peu nos existences car la présence de Dieu rayonne autour de nous et attire les autres à chercher eux aussi cette présence.

Père Thibault NICOLET

Références des textes :
Livre des Actes des Apôtres XV, 1-2.22-29 ;
Psaume LXVI ;
Apocalypse de saint Jean XXI, 10-14. 22-23 ;
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean XIV, 23-29

Cinquième dimanche de Pâques Année C

Marie-Claude — 2025-05-23T15:33:31Z

Aimer comme Jésus

Ce jour-là, ce fut le dernier repas de Jésus avec ses amis et il leur annonce qu'il va s'en aller et donc, désormais, cette petite poignée d'hommes va devoir vivre le temps de l'absence qui, petit à petit, va devenir le temps de l'Eglise.

Et au moment de les quitter, Jésus ne leur laisse aucune consigne pratique concernant l'organisation de ce que va devenir l'Eglise. Il ne donne aucun conseil, ni sur la formation des prêtres, ni sur la place des femmes dans l'Eglise, ni sur l'organisation des communautés. Ce n'est plus son affaire. Il remet aux apôtres les décisions à prendre.

Le seul commandement qu'il leur laisse, c'est de s'aimer les uns les autres. Ce commandement, il dit qu'il est nouveau. C'est bizarre car ce n'était pas une nouveauté que de dire qu'il fallait aimer son prochain puisque ce commandement est déjà évoqué dans plusieurs livres de l'Ancien Testament. Alors, comment comprendre cette ‘nouveauté' ? Eh bien, Jésus lui-même, nous donne la réponse en disant : « Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés ».

C'est en regardant comment Dieu nous aime que nous découvrirons ce que cela veut dire d'aimer comme lui. Encore faut-il bien comprendre ce ‘comme'. Jésus ne nous dit pas : « Moi, je vous ai aimés », maintenant débrouillez-vous et faites des efforts pour m'imiter… Non, il nous dit : « Parce que moi je vous aime », laissez-vous aimer par Dieu comme un enfant qui se laisse prendre dans les bras de sa maman ou de son papa. C'est un peu paradoxal mais je pense que la première condition pour déclarer à quelqu'un qu'on l'aime, c'est de reconnaître combien j'accueille avec joie l'amour qu'il a pour moi. Et ça, c'est vrai avec Dieu comme dans nos relations humaines. Et si l'on dit parfois que l'on n'arrive pas à aimer Dieu, c'est tout simplement parce qu'on ne reconnaît pas ce que nous apporte l'amour que Dieu a pour nous… Aimer les autres comme Dieu nous aime n'est possible qu'en accueillant d'abord l'amour que Dieu a pour nous.

Et puis Jésus déclare : « C'est à ce signe de l'amour que vous aurez les uns pour les autres que l'on vous reconnaîtra pour mes disciples ». Bien sûr, il y a d'autres signes qui montrent que nous sommes disciples du Christ, c'est-à-dire chrétiennes et chrétiens. Il y a des signes juridiques (registres de baptême, de mariage, de confirmation), sacrements : les cérémonies elles-mêmes et les célébrations liturgiques : messe, prière personnelle ou communautaire, sans parler d'abonnements à telle ou telle revue catholique ou du versement de dons au Denier de l'Eglise… Mais ces signes n'ont de valeur que s'ils sont authentifiés par un véritable amour fraternel.

Nous sommes dans une période où le moindre faux-pas, la moindre parole de travers ou la moindre mise en garde donnent de l'Eglise une image négative qui finit par faire douter et par décourager ceux qui, pourtant, ont été des fidèles. Le seul remède, c'est-à-dire la seule attitude qui puisse aider à dépasser ces doutes ou ces découragements, c'est qu'il soit dit, à propos des chrétiennes et des chrétiens d'aujourd'hui, ce que l'on disait d'eux il y a 2000 ans : « Voyez comme ils s'aiment ».

Je ne mets pas en cause la sincérité des participants à des grands rendez-vous de prière de Pentecôtistes, de gens du voyage ou de rencontres de certaines Eglises comme celles qui ont beaucoup de succès en Amérique du Sud ou en Inde, mais il faut bien reconnaître que beaucoup de chrétiens quittent l'Eglise chrétienne pour rejoindre ce genre de groupes parce qu'ils y trouvent beaucoup de fraternité, beaucoup d'expression de joie et beaucoup de chaleur humaine. Quelle est la place donnée à Dieu dans tout cela ? Je n'en sais rien mais il y a bien dans ces groupes des choses qui attirent les déçus des autres religions…

Oui, le « Voyez comme ils s'aiment » est d'une actualité de plus en plus grande dans l'Eglise du Christ. Pensons-y et essayons d'en vivre !

Père Thibault NICOLET

Références des textes :
Livre des Actes des Apôtres XIV, 21b-27 ;
Psaume CXLIV ;
Apocalypse de saint Jean XXI, 1-5a ;
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean XIII, 31-33a.34-35

Quatrième dimanche de Pâques Année C

Marie-Claude — 2025-05-20T08:07:51Z

Le visage de l'amour

Nous méditons ici les derniers versets de la parabole du bon pasteur. Nous sommes en hiver. Jésus se trouve dans le Temple, en cette fête de la Dédicace qui fait mémoire de la purification du Temple et de la restauration du culte par Judas Maccabée 165 années avant la Nativité du Christ. Sous le portique de Salomon, exposé au soleil couchant, le Maître fait les cents pas, peut-être pour se réchauffer. Les Juifs, profitant de cette occasion où le Seigneur est seul, l'encerclent et le pressent de dire si vraiment il est le Messie. Ils n'ont jamais été aussi directs. Sa réponse le sera, elle aussi, bien qu'il connaisse l'incrédulité et l'hostilité de ses interlocuteurs.

En effet, jusque-là, Jésus ne s'est jamais révélé, sauf à ses disciples, et à quelques privilégiés capables de capter son ‘mystère'. Ainsi n'a-t-il pas hésité à répondre : « Je le suis, moi qui te parle » à la ‘fameuse' Samaritaine qui savait que le Messie devait venir et qu'il expliquerait toute chose (cf. Jean IV, 25) ; de même, après sa guérison, il dévoile à l'aveugle-né son identité divine (cf. Jean IX, 35-37).

Pour répondre à l'ultimatum qui lui est ici posé, le Christ reprend l'allégorie du bon pasteur. Les Juifs ne pouvaient pas ne pas comprendre cette comparaison. Dans les récits bibliques, le peuple d'Israël était comparé à un troupeau, et le Messie à un berger respectueux et attentionné. Or, en leur disant qu'il connaît chacune de ses brebis et qu'elles ont, en retour, une grande docilité à l'écouter et à le suivre, il s'attribue ce titre de Berger d'Israël, réservé au Messie.

Mais il va beaucoup plus loin en affirmant : « Je leur donne la vie éternelle : jamais elles ne périront, personne ne les arrachera de ma main. » Jusqu'à présent, il s'était présenté comme l'Envoyé de Dieu, comme le Fils du Père : « Je suis descendu pour faire sa volonté » (cf. Jean VI, 37). Aujourd'hui il affirme avec force : « Le Père et moi, nous sommes un. » C'est pourquoi le Christ peut prétendre, non seulement donner une vie impérissable, ce dont le pouvoir n'appartient qu'à Dieu, mais aussi proclamer que personne ne peut arracher de sa main ses brebis, puisque c'est le Père qui les lui a données et que « personne ne peut rien arracher de la main du Père ». Il n'y a pas de différence entre la main du Père et celle du Fils, car le Père et le Fils sont un. Non seulement Jésus est le Messie, mais il est Dieu lui-même. Une telle affirmation ne pouvait que déclencher la fureur de ces chefs religieux dont la foi était fondée sur la croyance en un Dieu unique, et pour lesquels le Messie ne pouvait être qu'un homme, certes exceptionnel, consacré à Dieu, oint par son Esprit à la fois comme roi, prêtre et prophète, et envoyé par Lui pour rassembler son peuple et le mener à la victoire, mais un homme quand même. Prétendre être Dieu ne peut que représenter à leurs yeux un blasphème, un crime de ‘lèse-Divinité'.

Une fois de plus, Jésus se heurte à l'incompréhension des siens. En effet, ceux qui posent la question sont souvent incapables d'entendre la réponse. Et ceux qui sont capables d'entendre la réponse n'ont pas besoin de poser la question. Si ces Juifs-là avaient été capables d'entendre la réponse, ils l'auraient déjà trouvée. Mais la manière dont ils la posent les rend imperméables à toute réponse qui n'irait pas dans le sens de leurs propres convictions. C'est l'apanage des orgueilleux qui croient tout savoir et qui refusent de s'ouvrir à la lumière qui ne vient pas d'eux.

Avouons nous reconnaître un peu dans cette scène. Ne sommes-nous pas tantôt l'une des brebis, tantôt l'un de ces Pharisiens ? Ne sommes-nous pas tentés quelquefois de suivre la logique du monde ? Nous savons bien parler du Christ. Nous savons même nous montrer convaincants. Mais quand il s'agit de mettre sa parole en pratique, nous essayons bien souvent de nous trouver des raisons psychologiques, diplomatiques, ‘charitables' même, pour glisser sur la pente confortable des idées à la mode. Le pape Léon XIV tout récemment élu n'est-il pas ce bon pasteur ? Il est à l'image du Christ. Il est aujourd'hui acclamé mais il pourrait tout aussi bien être un jour bien contredit, voire conspué…

Quand pouvons-nous prétendre faire partie du troupeau du Bon Pasteur ? Quand nous sommes dociles à sa voix, quand notre cœur est grand ouvert, tout disposé à l'écouter, à le recevoir, lui qui se tient à la porte en attendant que nous acceptions d'ouvrir.

Jésus connaît ses brebis et elles le connaissent, une profonde intimité les lie, et c'est l'amour du Seigneur qui engendre cette connaissance réciproque.

Nous sommes donc dans la main du Christ, en sa puissance, et, par lui, en la puissance du Père. Aucune puissance n'est supérieure à celle-là. Elle est absolue. Rien ni personne ne peut donc nous ravir à cette puissance bienveillante. Nous sommes parfaitement en sécurité. Pourquoi avoir encore peur ?

« Le Seigneur est mon berger, je ne manque de rien… Si je traverse les ravins de la mort, je ne crains aucun mal, car tu es avec moi. » (Psaume XXIII)

Père Thibault NICOLET

Références des textes :
Livre des Actes des Apôtres XIII, 14, 43-52 ;
Psaume XCIX ;
Apocalypse de saint Jean VII, 9.14b-17 ;
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean X, 27-30

sommaire du bulletin des 11 clochers avril 2025

Marie-Claude — 2025-05-13T16:58:55Z

Eveil à la foi article du bulletin d'avril 2025

Marie-Claude — 2025-05-13T16:51:52Z

Ensemble, partages, enfants, parents, joies : que du bonheur ces rencontres d'éveil à la foi avec les petits de 4 à 6 ans accompagnés de leur maman, ou papa ou mamie... ! Ces enfants sont spontanés, attentifs et on les sent heureux d'être là pour parler de notre ami « JÉSUS ». Lors de nos rencontres de janvier, février et mars nous avons parlé des différentes fêtes chrétiennes, et plus particulièrement des rois mages, de l'amitié et pour terminer du pardon qui est très important pour petits et grands.
Ils aiment chanter et nous avons le tube de l'éveil à la foi « Qui est le Roi ? ». Evidemment : « C'est lui : J-E-S-U-S ! »

A chaque rencontre, nous faisons un temps de prière, un bricolage et les enfants reçoivent un petit cadeau à rapporter à la maison, comme un petit ange, une colombe, un porte-clés en forme de cœur…

Nous sommes un peu tristes de nous quitter après ces quatre belles rencontres de l'année, mais nous nous donnons rendez-vous pour la rentrée prochaine !

Sabine et Catherine